مستفادا من العلّة مستلزم لتصوّرها . فان أراد نفي تخصيصه بالاستلزام ، فليس في البيان ما يفيد ذلك . واعلم أنّ هذه المسألة إنّما تجرى بين المتكلّمين عند استدلالهم بوجود ما سوى اللّه على وجوده تعالى ، فيقولون : لا يجوز أن يكون وجه دلالة وجود ما سوى اللّه على وجوده مغايرا لهما ، فانّ المغاير لوجوده داخل في وجود ما سواه ، والمغاير لوجود ما سواه هو وجوده فقط . والجواب عنه أنّ العلم بوجه دلالة الدّليل على المدلول الّذي هو مغاير لهما هو أمر اعتبارىّ عقلىّ ليس بموجود في الخارج ، كما سيجيء في تحقيق التضايف . قال :